鲁迅曾经在《纪念刘和珍君》中说过：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”这句话虽然是写给刘和珍的，但是用此句来形容谭嗣同也同样十分贴切。
鲁迅的这一句话，哀切而壮烈，哀切指的是刘和珍的结局，壮烈说的是他的牺牲精神。而这些和谭嗣同本人的经历，可谓十足相似。同样的是为了自己的信念而付出了生命的人，同样是在黑暗的天空中划下一刀之人。
谭嗣同出生官宦世家，自小受到了系统的教育，但是早熟的谭嗣同看到了“八股取士”的不堪，因此他敢于创新，吸取各方知识，以丰富己身。
谭嗣同是一位富有开创精神和反抗精神的人。生于官宦世家的人，通常读书就是为了取仕，获取功名大抵是每一位学者的志向。但是谭嗣同却一反常态，虽然接受了系统的教育，但是他的目光显然不仅仅只局限于参加科举。所以与一心只读圣贤书的学子相比，在研读古代典籍的同时，也开始接触算学、格致等自然科学。后来更是收罗天下藏书，开始接触西方科学、史地、政治的书籍。
史书上说，光绪十年谭嗣同离家出走，开始游历中国各地。既然说是“离家出走”，那么自然不属于游学一列。而他为什么会离家出走，想来也知道，定然是他没有如他父亲所想，潜心学习，科举考试吧！
谭嗣同是一位爱国忠君之人，拥有崇高的理想。虽然谭嗣同此人内心叛逆，但是因为幼时受到了正统的儒家教育，所以忠君为国的儒家思想，仍然刻在了他的骨子里。清朝末年，国家积弊，现有的体制已经不能解决当时的困难了，所以谭嗣同力求革新。当中日两国签订丧权辱国的《马关条约》的消息传来，谭嗣同更是积极筹谋，宣传革新思想，以希图变法。
谭嗣同是有着大勇气之辈，具有崇高的牺牲精神。为了自己的理想，为了自己的志向和抱负，谭嗣同能牺牲一切，包括他自己的生命。谭嗣同当初听闻梁启超与千人举人联合上书（史称公车上书），便立马动身北上，积极参与进变法维新的事业当中来。后来维新变法遭到顽固守旧派的强烈反扑，光绪帝被囚禁，变法失败。梁启超等人在逃亡日本之前，都曾经来找过谭嗣同，劝说谭嗣同与他们一同离去。当时谭嗣同本可以躲过后来的亡命结局，但是他却大义凛然的说。如今的中国正需要鲜血来唤醒沉睡的国民，而他甘愿为此付出生命。就这样，谭嗣同与其他戊戌君子，一同被处死。谭嗣同那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神，值得后世所有人民的尊重与赞扬。
谭嗣同从少年时代起，就有“剑胆琴心”的雅号，曾经有一幅谭嗣同摄于南京的照片，那年他32岁，外穿月白色长衫，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，浓眉俊目，闪闪似电，有一种立如山岳、傲视死神的凛然正气。而这样大义凛然的气势，才当得起这位顶天立地的殉道者。
中国历史上，有两个人被誉为“佛学彗星”，一个是东晋时期鸠摩罗什的弟子僧肇，另一个就是那位为了维新变法而付出生命的谭嗣同。
谭嗣同他对佛教思想进行过系统的研究，并且还进行学佛的实践。他赋予佛学以现代精神和实践精神，体现出以佛法求世法、经世致用，积极入世的经世佛学思想。
在黑暗而动荡的社会环境中，佛学的救世精神是当时许多人的精神慰藉。被誉为佛学彗星的谭嗣同，可谓大才。
